野村秋介という名前には、一般的な右翼のイメージとは少し違う響きがある。
右翼活動家でありながら、街宣車の上で怒鳴っている姿がすぐには浮かばない。むしろ、洒落ていて、インテリで、任侠的で、危険で、どこか文学的ですらある。
彼は戦後右翼の人物である。
しかし、児玉誉士夫や笹川良一のように戦後権力の裏側にいた人物でもなく、赤尾敏のように街頭で反共を叫び続けた人物でもない。
野村秋介は、新右翼・民族派の活動家として、事件を起こし、獄中で考え、仲間と結社を作り、最後には朝日新聞東京本社で自ら命を絶った。
なぜ、彼は朝日新聞で死んだのか。
この問いをたどることは、戦後右翼のもう一つの断面を見ることでもある。
野村秋介とは何者なのか
野村秋介は、1935年に神奈川県横浜市で生まれた右翼活動家である。
野村秋介の出発点には、思想家というより、愚連隊的な身体性があった。
若い頃の彼は横浜愚連隊の世界に身を置き、「モロッコの辰」こと出口辰夫の舎弟だったともいわれる。
若くして民族派運動に関わり、憂国道志会を結成し、その後、大悲会の中心人物となった。晩年には風の会を作り、選挙にも出ている。
彼の人生には、いくつもの事件が刻まれている。
河野一郎邸焼き討ち事件。
経団連本部武装占拠事件。
そして、朝日新聞東京本社での拳銃自殺。
この経歴だけを見れば、野村秋介は過激な右翼活動家である。
だが、彼を単に「右翼」と呼ぶだけでは、何かがこぼれ落ちる。
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野村秋介は「街宣右翼」ではない
一般的に右翼という言葉から連想されるのは、街宣車、軍歌、日の丸、反共スローガン、威圧的な街頭演説かもしれない。もちろん、戦後右翼にはそうした姿もあった。赤尾敏のように、街頭に立ち続け、反共と愛国を叫び続けた人物もいる。
しかし、野村秋介はその型に収まりきらない。
彼には、どこか美意識がある。
言葉への執着がある。
任侠的な匂いがある。
野村秋介は、街宣右翼というより、戦後右翼の中から現れた新右翼・民族派の行動家だった。
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新右翼とは「もう一つの反体制」である
野村秋介を理解するには、「新右翼」という流れを見ておく必要がある。
戦後右翼には、反共、親米、保守政権との接近を軸にした流れがあった。
児玉誉士夫や笹川良一は、その象徴的な存在として語られやすい。
しかし、新右翼・民族派は少し違う。
彼らにとって、敵は左翼だけではなかった。
むしろ、アメリカに従属し、経済成長に酔い、国家や民族の精神を空洞化させた戦後日本そのものが批判の対象だった。
つまり、新右翼は「右翼」でありながら、既成保守にも怒っていた。
自民党的な保守。
財界中心の日本。
利益を優先する企業社会。
少数派をまともに扱わないメディア。
野村秋介は、そうした戦後日本の仕組みに対して、外側から怒りを向けた。
ここを押さえないと、彼がなぜ経団連を襲ったのかも、なぜ朝日新聞で死んだのかも見えてこない。
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なぜ右翼が経団連を襲ったのか
野村秋介の行動の中でも、特に重要なのが経団連本部武装占拠事件である。
右翼活動家が経団連を襲う。
この構図は、一見すると分かりにくい。
一般的なイメージでは、財界、保守、自民党、右翼は近い場所にあるように見える。だから、右翼が経団連に牙を向けるという構図は、むしろ左翼の企業攻撃や資本批判に近く見えてしまう。
たしかに、見た目だけなら左翼過激派の事件に似ている。
企業権力への攻撃。
資本への怒り。
既成社会への異議申し立て。
武器を持って建物に乗り込むという方法。
しかし、野村秋介の場合、その根は左翼ではない。
左翼が資本を批判するとき、その背後には階級、労働者、搾取、革命といった言葉がある。
野村秋介が経団連を批判するとき、その背後には民族、国家、戦後体制、精神の荒廃といった言葉がある。
同じように資本へ怒っていても、見ている場所が違う。
野村にとって、経団連は戦後日本の経済権力の象徴だった。
国家の誇りよりも経済。
思想よりも利益。
民族の自立よりもアメリカとの関係。
人間の筋よりも会社の論理。
そうした戦後日本の金権体質に対する殴り込みとして、経団連事件はあった。
もちろん、暴力行為として肯定できるものではない。
だが、なぜ右翼である野村が経団連を襲ったのかを考えるなら、そこには新右翼特有の反体制性を見なければならない。
経団連と朝日新聞、二つの戦後権力
経団連事件は、野村秋介の最後の死を考えるうえで重要である。
なぜなら、経団連事件と朝日新聞での自決には、共通する構造があるからだ。
経団連は、戦後日本の経済権力の象徴だった。
朝日新聞は、戦後日本の言論権力の象徴だった。
野村秋介は、その二つに向かった。
経団連には、武装占拠という形で乗り込んだ。
朝日新聞には、自分の死を持ち込んだ。
相手は違う。
しかし、彼の中ではつながっていたはずだ。
経団連は、金と企業の戦後日本。
朝日新聞は、言葉とメディアの戦後日本。
野村は、そのどちらにも耐えられなかった。
金によって動く戦後日本。
言論によって少数派を無下に処理する戦後日本。
国家や民族を語る者を、古くさいもの、危険なもの、笑うべきものとして片づける戦後日本。
彼は、その巨大な装置に自分の身体をぶつけていった。
ここに野村秋介の一貫性がある。
三島由紀夫と鈴木邦男との距離
野村秋介を語るとき、三島由紀夫の影は避けられない。
三島由紀夫は文学から政治的な死へ向かった人物だった。
野村秋介は、右翼運動の現場から、文学的な死へ近づいていった人物だった。
ただし、野村を三島の直弟子のように語るのは違う。
三島は上空にある神話であり、野村はその後の民族派の残響の中にいた人物である。
また、鈴木邦男との関係も重要である。
鈴木邦男は、新右翼の内側から言論へ向かった。
対話へ向かった。
思想を開いていく方向へ進んだ。
一方、野村秋介は、事件へ向かった。
獄中へ向かった。
最後には死へ向かった。
同じ新右翼の流れにいながら、二人は別々の出口へ進んだのである。
この三島由紀夫、鈴木邦男との関係は、それぞれ別に掘り下げるべき大きなテーマである。
ここでは、野村秋介が「死」と「行動」に近づいていった新右翼の人物だったことだけを押さえておきたい。
風の会という最後の賭け
野村秋介の晩年を考えるうえで、風の会は避けて通れない。
風の会は、野村秋介が作った政治団体である。
彼はこの風の会から参院選に出た。
ここで重要なのは、野村秋介が最後に選挙という制度の場へ出ていたことである。
彼は、暴力だけで動いた人物ではない。
獄中に入り、出所し、結社を作り、言葉を書き、政治活動をし、そして選挙にも出た。
風の会は、野村秋介にとって最後の政治的な賭けだった。
新右翼・民族派が、自分たちの言葉を社会に問うため、暴力ではなく、制度の中で自分たちの存在を示そうとした。
少数派であっても、政治主体として立つための最後の賭けだった。
風の会は単なる泡沫政治団体ではない。
野村秋介にとって、それは自分たちの運動の集約でもあったはずだ。
河野一郎邸焼き討ち事件があった。
経団連本部武装占拠事件があった。
獄中生活があった。
結社があった。
言葉があった。
仲間がいた。
その先に、風の会があった。
だからこそ、それがどのように扱われたのかが重要になる。
「虱」とされたことの意味
風の会は、週刊朝日の風刺漫画の中で「虱」として揶揄された。
この出来事を、単なる悪口として見ると、野村秋介の死は理解できない。
なぜ、そこまで怒ったのか。
なぜ、死ななければならなかったのか。
多くの人はそこでつまずく。
外側から見れば、風刺漫画に怒っただけのように見える。
だが、野村秋介の内側では、そうではなかったのではないか。
彼が受け取ったのは、「自分が笑われた」という程度の屈辱ではなかった。
自分たちの運動が笑われた。
自分たちの人生が笑われた。
民族派右翼、新右翼として積み重ねてきたものが、最後に虫として処理された。
そう感じたのではないか。
思想として批判されたのではない。
政治的な敵として論争されたのでもない。
一つの運動として否定されたのでもない。
虱として笑われた。
人間として批判されるなら、まだ戦える。
思想として否定されるなら、まだ言葉を返せる。
敵として扱われるなら、まだ存在は認められている。
しかし、虫として描かれたとき、そこには論争の土俵がない。
相手は、こちらを政治的主体として見ていない。
思想としても見ていない。
敵としてさえ見ていない。
ただ不快なものとして処理している。
野村秋介は、そこに自分個人への侮辱ではなく、自分たちの歴史への全否定を見たのではないか。
なぜ野村秋介は朝日新聞で死んだのか
野村秋介は、なぜ朝日新聞で死んだのか。
答えは、風刺漫画に腹を立てたから、では浅すぎる。
彼が本当に受け取ったのは、自分たち民族派・新右翼の人生そのものが、思想としてではなく虫として処理されたという感覚だった。
風の会は、彼にとって最後の賭けである。
それは、暴力ではなく選挙に出るという試みだった。
社会に自分たちの言葉を問うための場所だった。
新右翼・民族派としての歩みを、政治の場に置くためのものだった。
しかし、それは大きなメディアの側から、まともな政治的主体として扱われなかった。
そして最後には、虱として笑われた。
そして、野村秋介にとって、朝日新聞は単なる新聞社ではなかった。
戦後民主主義。
リベラルメディア。
巨大な言論権力。
少数派を嘲笑する空間。
政治的な異物を、論争ではなく風刺で処理する装置。
それらが、朝日新聞という顔をして立っていた。
だから彼は、そこへ向かった。
経団連が戦後日本の経済権力の象徴だったように、朝日新聞は戦後日本の言論権力の象徴だった。
野村秋介は、経団連に身体をぶつけた。
そして最後に、朝日新聞に自分の死をぶつけた。
彼は、自分たちを虫として処理する言論空間に対して、最後にこう示そうとしたのではないか。
虫ではない。
ここに人間がいる。
思想がある。
怒りがある。
歴史がある。
人生がある。
そして、命がある。
その証明のために、自分の肉体を使った。
もちろん、その行為を美化することはできない。
死による抗議は、あまりに危険で、あまりに過剰である。
だが、野村秋介を理解するには、その過剰さから目をそらすことはできない。
まとめ｜野村秋介とは何者だったのか
野村秋介は、街宣右翼ではなかった。
戦後権力の裏側にいた黒幕でもなかった。
反共を叫び続ける街頭の人でもなかった。
彼は、新右翼・民族派の中から現れた、自分の生き方をもって思想を体現した活動家だった。
彼は、既成保守を信用しなかった。
財界にも怒った。
メディアにも怒った。
戦後日本の経済権力と言論権力に、自分の身体をぶつけた。
経団連事件と朝日新聞自決は、別々の出来事ではない。
経団連は、金の戦後日本だった。
朝日新聞は、言葉の戦後日本だった。
野村秋介は、その二つに向かった。
その行動は、危険であり、過剰であり、肯定できない部分を含んでいる。
だが、その過剰さの中に、野村秋介という人物の断面がある。
彼は、死ななければならなかったのではない。
しかし、彼の中では、自分たちの人生が思想としてではなく虫として処理されたとき、死によってしか返せない何かがあるように見えてしまった。
その死は、社会にはうまく伝わらなかった。
だから、三島由紀夫の自決のような神話にはならなかった。
だが、その伝わらなさの中にこそ、野村秋介の悲劇がある。
野村秋介とは、右翼という言葉からもこぼれ落ちる右翼だ。
その問いが正しかったかどうかではない。
その問いが、社会に届かなかったこと。
その届かなさの中に、野村秋介という人物の断面が残っている。
野村秋介は、いまでは忘れられつつある。
だが、その激烈さまで忘れてしまえば、戦後日本にぶつかったもう一つの怒りの形も見えなくなる。
彼の行動を肯定する必要はない。
しかし、その過剰な本気だけは、後世に残しておくべきである。
野村秋介をさらに知りたい人には、『激しき雪 最後の国士・野村秋介』が入口になる。
朝日新聞での自決だけでは見えにくい、彼の思想、交友、そして新右翼としての歩みを知ることができる一冊である。
なお、野村秋介の若き日の背景にある「モロッコの辰」こと出口辰夫は、映画の題材にもなっている。
その人物像や映画化された横浜愚連隊の空気については、映画『モロッコの辰 横浜愚連隊物語』の記事でも触れている。
